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ENFOQUE II
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ATIVIDADE III - Constituição da Identidade da Pessoa Negra no Brasil
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“A utilização da palavra
identidade¹ é
freqüentemente encontrada entre os filósofos, os matemáticos,
os biólogos, os psicólogos. Encontramo-la em diversas
expressões ou conceitos dos quais os principais remetem à
identidade de gênero, à identidade do 'eu', à identidade
específica, à identidade numérica, etc” (LALANDE
apud D’ ADESKY, pp.39-40, 2001).
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Descreva
a caminhada que você fez para buscar a(s) sua(s) identidade(s) ética(s).
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² Grifo nosso.
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Teoria do Autoconceito |
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A estrutura do EU |
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O
corpo, segundo Merleau-Ponty (1975, p.42), é uma unidade expressiva que
se aprende a conhecer assumindo-a, e é ela que se comunicará ao
mundo sensível.
Como nos sentimos acerca de nós mesmos está
relacionado à forma como nos sentimos a respeito de nossos corpos.
Hamachek (1972) sugere que, às vezes, as dificuldades
pessoais e interpessoais derivam de problemas da imagem corporal e não
problemas de auto-imagem em si, e que, comumente, o ideal corporal de uma pessoa
se ajusta mais ou menos aos padrões culturais prevalecentes do que seja
ou não uma aparência agradável.
A IDENTIDADE se apresenta como vínculo intra-humano,
que envolve vários movimentos psíquicos, sendo uma atitude ativa,
como outorga uma identidade a algo ou alguém, e também uma atitude
reflexiva, como se identificar com alguém. Nesse sentido, a identidade
na idéia de vínculo desenvolve uma estruturação
geral desde o nascimento e vai até a morte, apresentando-se em todos
os estágios da vida humana e tendo um sentido de reconhecimento, estruturação,
afetividade e sentimento da própria pessoa para consigo mesma. Nessas
dimensões estão presentes identidade e identificação
racial (MOSQUERA, 1984).
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E o negro brasileiro? |
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Busca da Identidade Negra |
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Educação |